av 巨屌 苏莱曼东纪行对于唐朝中国的纪录：古代中吹纪行

（证明：这本书是唐朝的阿拉伯商东谈主写的纪行av 巨屌，原名叫印度中国见闻记，记叙了从波斯湾开赴，路子印度、东南亚到达中国的一皆见闻，包括物产、宗教、政事和风土情面。其中也有不少作家本东谈主的不雅点。）

正面主见：

1.中国的工匠是宇宙上最灵巧的工匠，莫得任何一个地点的手工业比中国证实。书中无数夸赞中国的多样手工业家具，还有绘制等艺术作品。尤其对丝绸工艺大加赞叹。

2.中国的农民是宇宙上最奋力的农民，他们把能迷惑的所有地盘全部迷惑了，只消过于高低的山脊不成耕作。中国的农民长年都在地盘上奋力。永恒不知疲困。

3.中国东谈主最敌视懒惰的东谈主，他们从来不给肉体健全的托钵人救济财物。他们说：你应该我方工作，而不是恭候救济。也因此中国的托钵人比印度少许多。

这里作家黑了一把印度，他说印度有许多不责任的东谈主，流浪在街头，恭候救济。他还分析了原因，他合计印度东谈主的宗教不好，愚昧迷信，总幻思下世，是以现世宇宙都不辛勤。

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而中国赶巧违犯。作家分析“中国东谈主为什么如斯辛勤”的时辰，他说，中国东谈主畸形喜爱衣食享乐，他们的现世空想源源不休，是以他们需要源源不休地工作来闲散我方源源不休的物资需求。这即是中国东谈主为什么永恒不住手责任的原因。

（以上是作家的主不雅评价。作家是一个虔敬的穆斯林。在伊斯兰教当中，东谈主应该追求两世吉庆。是以他合计印度不注重现世，过于躺平。而中国只注重现世，只消物资追求，过于内卷。对于这少量，作家总体上算是肯定评价）

4.唐朝的国王爱民如子，把国度照应得很好。国王会刑事背负溺职的官员，他们的官员都不敢无风起浪。国法也很先进。官府会公开处理诉讼，任何东谈主有冤情都不错去打讼事。刑罚相等严酷，违纪很少。他说中国的总揽和国法不错和阿拉伯比好意思。（天然他依然吹嘘哈里发最伟大，东罗和唐朝也都很好，印度最不行。）

这里又黑了一把印度，他说印度有许多愚昧的国法轨制。比如神示凭据法，分不清谁对谁错的时辰，用火审来决定。作家认为这是印度多神教的锅。

5.中国的商贸环境很好。列国的货品都不错在这里指点。他们迎接任何一个民族的商东谈主。税率很高，然则税率都是明文规定，不会剥削。广州和长安都相等隆盛（不详数千字形色）。

广州城有外商聚居区，有清真寺。官府不论异邦东谈主的商事纠纷，外商有商事纠纷都去清真寺仲裁。（唐律内部的“各依本俗法”）

6.中国的卫生环境很好av 巨屌，街谈整皆，处处都很干净，不像印度到处都很脏。

7.唐朝官府有社会保险法式，莫得工作才能的东谈主不错取得官府的赞助。因此流浪汉很少，不像印度处处都是流浪汉。

8.中国东谈主是有经东谈主。他们有我方的经典文籍，注重学习文化学问。（此处是正面）

但同期也拜偶像，拜偶像是印度传给中国的。（这个他认为不算正面。不外不成说拜偶像是印度传入的，可能因为作家见的都是佛像）

9.唐朝的天子会招待异邦使者，给使者的待遇很好。（其实不是使者，是有些阿拉伯商东谈主自称使者，跑到长安求见天子，给天子捧臭脚，带一些奇异的异邦特产，然后混点表彰）

天子相等博学，他知谈许多西方宗教的事情，知谈努哈，易卜拉欣，穆萨，尔萨和穆罕默德。但他不信。天子还问一个使者，这个宇宙存在了几许年？“其时我答不上来这个问题，就说这个问题不笃定，有多样各样的说法，应该有xx千年了。天子问我，xx千年这个论断是你们的先知穆罕默德说的吗？我就回复是的。天子说你一定是在撒谎。若是是你们的先知说的，既然你们都信你们的先知，那么你就不应该说这个问题不笃定，有多样各样的说法。我其时垂危得后背全是汗水。唐朝的天子相等有贤惠。然则天子莫得怪罪我，仅仅哄笑了一番。”

（可叹。唐朝天子对阿拉伯和东罗马都有了解，谈光天子却对宇宙神气都不通晓。）

不算正面也不算负面的主见：

1.中国东谈主过于青睐现世享乐，衣食需求永不闲散，每个东谈主都需要拚命责任。（嗅觉是过于内卷的理由…）参照上文第3条。

2.中国东谈主的男东谈主外出必须戴帽子，不成散着头发，不然会令东谈主哄笑。中国的女东谈主外出都不粉饰头发，而是在头发上戴满首饰。这个跟阿拉伯赶巧违犯。因为阿拉伯东谈主对女东谈主的着装条目比男东谈主高。不外作家只说是一个各异，不是负面评价。他有点思不解白为什么中国对男东谈主的着装条目比女东谈主要高。（大略直到当今亦然这样…认真场所或者责任的时辰对男东谈主的着装条目更严格，技俩也更少……）

3.广州的屋子都是木制的（原文是说一种水生的什么植物），成就很快，然则不防火。中国的建筑最怕火，已经失火就什么也莫得了。

负面主见：

1.中国东谈主在宗教上向印度学习。上文第8条提到过。指的是印度传来的释教。

2.中国东谈主葬礼畸形阔绰。他们非日非月地哀泣，以致假装哀泣。他们有的东谈主，为了办葬礼，把所有的钱都花完毕，成为了一个穷东谈主。他们信服摆上贡品，先人就会来享用，但先人并莫得来享用，他们也不吃那些贡品。直到夜里有野猫吃掉了贡品，他们就说先人已经享用了。

但后文又改良了上头的说法，说他在中国问了一个有缄默的东谈主，阿谁东谈主并不信托先人会来享用，但他们依旧要这样作念。

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总体上作家是一个中吹。写了许多各异，大多数莫得品评。也有少部分有品评。以上都是从那本纪行转头的。

这本书还有第二卷。第一卷时间配景是唐宣宗大中之治技术，以上多样正面评价都来自这个技术。第二卷是作家苏莱曼之后的另一个东谈主补著的，时间配景是黄巢举义

之后，以上的各样好意思好都不复存在，广州城遭到了严重结巴，从广州到长安的陆地商谈亦然盗贼横行。补著者本东谈主也不禁喟叹。

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提及黑印度，书内部有一个情节我印象杰出深化：作家总是说印度有泼辣的多神教，还举了个例子：说他见过有印度东谈主在商谈上开东谈主皮客栈，还把我方男儿免费给过路的客商使用。印度东谈主认为这是作念功德，忘我奉献av 巨屌，会有好报…作家认为这是泼辣的多神教的残忍。（诚然我也没看出来这跟印度宗教有什么干系，然则简直很难以判辨。可能作家阿谁时间的穆斯林民俗性把赖事扣给多神教…）

阿拉伯天子中国印度使者发布于：浙江省声明：该文不雅点仅代表作家本东谈主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。