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（全文共8018字，瞻望阅读时间12分钟）

暑假还是为止，宝贵州吵杂的东说念主气远未冷却，随着本年的热词“黄小西吃晚饭”，游东说念主们不错快速恍悟贵州算作平地大省的风范。但算作一个自然征象奇绝，东说念主文底蕴丰厚的大省，贵州的精彩远不啻于此。若你想要从自然、东说念主文、交通等规模，细细恍悟贵州的六百余年发展，那么最稳健的“导游”，则是一位500多年前在贵州 “龙场悟说念”，首创有天下级影响力的阳明心学，诗文留誉数百年，门东说念主大兴贵州文教的“明代猛东说念主”——王阳明。

王阳明在贵州的行迹，波及贵阳、黔东南、黔南、毕节四地。“阳明·问说念十二境”，恰是一条把柄他在贵州高原的主要资历和职业所整理出的一条经典游学澄莹，澄莹上的东说念主文自然名胜，位于明代贵州极其迂回的两条交通澄莹“湘黔驿说念”“龙场九驿”和中枢城市贵阳邻近，从而成为了一系列发现、显露贵州东说念主文六百年的绝妙思路。

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修文县中国阳明文化园。

近亲乱伦

照相/陆宇堃

沿着贵州古代最迂回的通路之一湘黔驿说念，王阳明在一处处明代军屯卫所、驿站间留住行迹。如今，它们化作了镇旷古城的活水诗韵、黄平飞云崖“寰宇之山，萃于云贵”的奇瑰、落魄七盘岭畔的“贵州八达岭”福泉古城墙，这一条通路，记录王阳明的入黔、出黔心旅，又何尝不是贵州数百年以交通发展为轴，算作西南胸腹联结华夏，拓达东说念主文的发展故事。

而另一条陆续黔中、黔西北的迂回通路龙场九驿，则记录着王阳明悟说念讲学的迂回时刻，以及与当地大众的文化斗争。如今，咱们不错在玩易窝古迹感受龙场悟说念的不易；在龙冈山麓假想王阳明悟说念后讲学的朗朗书声；沿着蜈蚣坡古说念，饱览一皆天生桥、六广河峡谷等地的奇绝山水，在黔西象祠，感怀交通劝诱带来的各民族文化交流……

贵阳，算作贵州的文教中心，是王阳明传奇念讲学，拓展心学的迂回方位。当咱们散步于贵阳城的一处处阳明脚迹，从扶风山麓的阳明祠到甲秀楼畔的翠微园，从市府路上的好意思丽书院原址到中华南路上的达德学校（原南霁云祠）……正能得见千年贵州文脉的新旧传承。

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“问说念·阳明十二境”道路。

制图/monk 鱼一条

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沿着“湘黔驿说念”，见证“西南胸腹”变迁六百年

湘黔驿说念，联结古代贵州和华夏最迂回的通说念。明初数十万来自华夏、江南的军民主要由此参加贵州，奠定贵州建省神态。时至当天，沪昆高速入黔的走向仍简陋与这段驿说念重合，成为一条贵州联结华夏与西南的新时期大动脉。

王阳明，恰是由湘黔驿说念参加贵州，他经平溪卫（今玉屏县）入黔，门路镇远府（今镇远县）、在兴隆卫（今黄平县）游赏“黔南第一洞天”、在平越卫（今福泉市）攀高七盘岭，随后经过新添卫（今贵定县），到达省城贵阳，临了赶赴龙场驿（今修文县），开启悟说念讲学的东说念主生传奇。

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重山下的镇旷古城黎明。

照相/陆宇堃

这条路上，走过的不仅是王阳明，还有写下“滔滔长江东逝水，浪花淘尽好汉”的明代著名诗东说念主杨慎、清代的经学家，文体家洪亮吉、政事家林则徐、抗战西迁的高校造就学子……他们沿着明初的一处处军屯卫所原址，共同以诗书文字赞誉贵州山川险奇，也齰舌交通不易，世事变迁，见证了贵州六百年来的发展历程。

兴隆卫（今黄平县）、平越卫（今福泉市）、镇远府（今镇远县），是王阳明流传诗文的三个迂回节点，正可见这条通路上的贵州，若何存身于奇险平地，一步步酿成西南大说念，振兴文教，竖立平地省的东说念主文底蕴。

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湘黔驿说念在贵州默示图。

制图/刘耘硕 鱼一条

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贵州的“迎客松”，在黄平

“贵竹路从峰顶入，夜郎东说念主自日边来”

《兴隆卫书壁》

这首极具假想张力的七律，恰是王阳明走入贵州之后，对其奇险山川的早期直不雅印象。一世爱好山水的王阳明，刻画山水的诗作达二百多首，约占其平生诗作的三分之一。平地大省贵州，毫无疑问成为了他的创作宝地。

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“黔南第一洞天”飞云崖月潭寺。

照相/陈伟红‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

在兴隆卫左近的名胜飞云崖月潭寺，他更以一篇《重修月潭寺建公馆记》，尽情书写了“寰宇之山，萃于云贵”的奇险。在王阳明笔下，飞云崖上的岩洞“浮者若云霞，亘者若虹霓；豁若楼殿门阙，悬若饱读钟编磬”，一座小小山崖，藏着大千天下。

自然，此地不惟有王阳明留住诗文，算作“黔南第一洞天”，飞云崖月潭寺计有16处明清文东说念主赞好意思奇景的碑刻，号称是贵州东说念主文山水的代表。

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飞云崖岩壁上的云朵状岩石。

照相/陈伟红‍‍‍‍‍‍‍‍‍

1938年2月，清华大学、北京大学和南开大学由长沙迁昆明，后种植西南联大。三校有两百余名师生构成“湘黔滇走路团”，在黄钰生、闻一多、袁复礼等造就的指挥下，走路三千五百华里，历时六十八天，跳动湘、黔、滇三省而抵达昆明，又被称为“造就史上的长征”，他们相似是沿着王阳明踏入贵州的脚迹，过镇远、黄平、福泉等地抵达贵阳，并记录了广漠贵州的山水名胜、东说念主文风土。

闻一多就曾检会过王阳明所撰《重修月潭寺建公馆记》的碑刻，鲜为东说念主知的是，他还受过专科的好意思术造就。在检会后，他挥笔勾勒出《飞云崖塔》《飞云崖庙门》《飞云崖》三幅速写，以诗东说念主之笔刻画了贵州山川。与闻一多共同赶赴飞云崖的学子们，有一位名叫穆旦。在这段路过贵州的检会之旅里，穆旦写就了《三沉走路》组诗，文风逐渐刚健硬朗，其后更是成为一代现代诗人人。

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黄平县飞云崖邻近住户民俗四月八。

照相/何雄周(上图) 梁文(下图)

黄平，恰是初入平地省贵州，恍悟东说念主文山水的最好窗口之一。

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福泉，若何从“鸟说念萦纡”到黔南“福地”？

走出黄平的山水胜境，不才一站平越卫（今福泉市），王阳明碰到了一处天阻之地——七盘岭，也因而发出了“鸟说念萦纡下七盘，古藤苍木峡声寒”（《七盘》）的齰舌。自然，行至此处的文东说念主诗人，也多不教而诛，明嘉靖年间，大诗东说念主杨慎贬谪途中行经七盘岭，致使连写七首七盘“劳歌”，刻画翻越天阻的艰困心路。

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遥望当天七盘岭。

照相/陆宇堃

若你当天再去福泉，想要寻访王阳明、杨慎们笔下“七盘岭”里的艰险驿说念，便要赶赴土产货东说念主口中城东南五里处的“七盘山”。关连词遍目所及，你粗略只可看见重安江畔，有一座陡壁峻岭，茫茫绿野之间，七盘古说念却难寻脚迹。

毕竟，随着贵州明清以来一代代东说念主对平地交通的劝诱，七盘，也果决从东说念主们所要直面的天阻，逐渐变为一个诗文里的文化标志。

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福泉古城保留了无缺的明代古城墙。

照相/陆宇堃

万积年间，就有一位解甲归田的平越东说念主葛镜，为改变交通未便的口头，果断花费家资，在平越城畔的麻哈江上建桥三次，万历四十六年（1618），这座以河滨陡壁与江心岩礁为自然支点的葛镜桥终于建成，东说念主们过麻哈江有了新的捷径。其后抗战西迁路上，检会了这座桥的茅以升更为此桥的精妙狡计而赞好意思，誉其为“西南桥梁之冠”。

洪武十五年（1382）置平越卫，万历二十九年（1601），置平越府。平越逐渐成为北通瓮安、东连黄平、西接贵定、南联麻江的枢要重地，平越城周围河流上修建的近百座桥梁则见证了这一历程。从驿站到卫所，再到一方府治，贵州山川之中的广漠城镇，相似亦然如斯发展变迁。

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葛镜桥狡计依托天阻，稀奇精妙。

照相/陆宇堃

当天之福泉，有贵新高速公路、瓮马高速、株六铁路复线领会市境，至省会贵阳和黔南州府都匀分歧只需1小时和半小时车程，恰是贵州由平地大省化作“高速平原”的缩影。

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镇远，为什么开贵州“水陆大说念”之先？

存身奇险平地，劝诱交通，尔后邃晓商贸，兴奋文教，这是贵州古代城镇发展的主旋律。王阳明出黔的临了一站“滇楚锁钥”镇旷古城，恰是其中最为闪亮的音符之一。

明正德四年（1509）十二月，王阳明离黔赴赣，就任江西庐陵知事，他下榻镇远旅邸，连夜给龙场故人及门生写下《镇远旅邸书札》，波及门生弟子二十余东说念主，恰是其后寰宇王门弟子的第一份名单。这些弟子此后劝诱黔中王门，往常振兴贵州文教。而早在这之前，镇远还是来迎去送了其后提学贵州的楚中王门劝诱者蒋信。镇远关于王阳明乃至贵州文教劝诱的作用，不行谓不首要。

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镇旷古城里有各地特质民居。

照相/唐哲

有2000多年历史的镇远在秦昭王时已属黔中郡地，是一处东说念主文底蕴丰厚的大说念宝地。放眼贵州建省以来，镇远，永恒是贵州古代文教、政事、经济发展史上的迂回时尚之一。

明永乐十一年（1413），贵州建省，镇远开贵州“改土归流”之先，由贵州省布政司总揽， “贵州为内陆，当自镇远始矣”（《明史》）；清光绪十六年（1890），镇远的青溪铁厂开炉真金不怕火铁，比武汉汉阳铁厂还要早3年。镇远又成为中国近代重工业的发蒙地之一。

镇远的发展，少不了源于苗岭腹地，流经镇远，入湘西沅江，再经洞庭湖汇入长江的㵲阳河。位于㵲阳河滨的镇远，沿河大型船埠在全盛时期共有十二座。大量木料、药材等山货经此来到常德、长沙、武汉等地，而棉布、陶瓷等“南货”则参加苗岭山区，让镇远一度成为舟楫云集、商贾辐辏的水陆要道。

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镇旷古城内的江西会馆。

照相/陈伟红

据明嘉靖《贵州通志》记录，今镇远回话巷一带，以前的市井称呼有沙湾、辰州、南京、江西等。如今每一位来到镇远的来客，都可能会在这里相见我方的“梓里”。

远眺镇远，“S”形的㵲阳河将镇远府城和卫城一分为二，船埠们挨次排开，生发出条条街巷，巷口是水墨青瓦的徽派建筑，内里则销亡着来自华夏、江南、皆鲁、闽粤各处的望族民居，江湖会馆，正呼叫着这里文化妥洽的“贵州魔力”。

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从镇远登程，黔东南各地龙舟文化兴奋。

照相/袁福洪(上图) 杨文斌(下图)‍‍‍‍‍

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贵州和王阳明若何因“龙场九驿”换骨夺胎？

明正德三年（1508），被贬为龙场驿丞的王阳明抵达龙场（今修文）。龙场驿为龙场九驿之首。龙场九驿算作首度联结黔中与黔西北的交通要说念，颇显兴味首要。

明初，水西彝族魁首奢香夫东说念主亲身劝诱部众劝诱了这条从贵阳直抵毕节的“国说念”。自此，黔中与黔西北成为一个合座，龙场九驿向东联结湘黔、川黔驿说念而通四川、湖广，向西可经滇黔驿说念而达云南，亦为后续贵州建省打下基础，是西南三省政事、经济、文化疏通、妥洽的历史见证。

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贵州龙场九驿默示图。

制图/刘耘硕 鱼一条

龙场九驿上行走的王阳明，与贵州产生了更为密切的交互。一方面，王阳明在龙场的悟说念与讲学，否则则情切自己的强大滚动，也让修文从小小驿站“换骨夺胎”为心学圣地；另一方面，王阳明与其时水西彝族本家的贸易，更见证了贵州“集路成省”的蜕变历程。

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以前驿说念留存的蜈蚣坡古说念。

照相/吴学文‍‍‍

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从“龙场悟说念”初始的修文传奇

纵看王阳明在贵州的行迹。位处于贵州中心区域的龙场（今修文），毫无疑问是最迂回的。

毕竟，莫得了王阳明百死千难之间，资历“营炊就岩窦，放榻依石垒”（《始得东洞遂改为阳明小洞天》）的千难万险，永久省检心灵，尔后深明“圣东说念主之说念吾性自足”（《王阳来岁谱》）的醒觉，也就莫得了后续流传寰宇的阳明心学。

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修文县中国阳明文化园，可见龙冈山。

照相/陆宇堃

与此同期，修文的自然东说念主文底蕴，乃至其算作黔中大说念的迂回区位，也为王阳明的贵州生存，涂上一抹抹亮色。

他游历天生桥、蜈蚣坡古说念、六广河大峡谷，赞好意思于诸多自然奇胜；也嗟叹于路东说念主际遇，写就名篇《瘗旅文》；他在龙场悟说念讲学，奠基阳明心学，培养出寰宇王门首个地域门户黔中王门的广漠弟子；也因与水西土司魁首安贵荣的书信疏通及应邀写就《象祠记》，竖立了文化交流的佳话……在一段段身为异客与乡民的集中、贸易里，王阳明为贵州留住了广漠更为精微、潜入的东说念主文标志。

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分离隔修文、黔西两地的六广河峡谷。

照相/陆宇堃

而王阳明悟说念、讲学、创作等千般举止，其实都少不了当地住户的情愫助力。这种助力既是对王阳明生存起居，柴米油盐无微不至的情切，也具有更为深远的历史价值——

在阳明洞亘古亘今文东说念主诗人留住的题刻里，有一方 “阳明先生遗爱处”颇为翔实，它与玩易窝古迹洞口的“阳明玩易窝”题刻，一同记录了王阳明在修文的“龙场悟说念”与“龙冈讲学”两大重要时刻。题刻东说念主是一位叫作念安国亨的贵州宣慰使，他的太爷爷即是以前和王阳明贸易甚密的水西土司魁首、贵州宣慰使安贵荣。若再进一步上前追思，安贵荣，恰是劝诱部众劝诱“龙场九驿”的奢香夫东说念主的八代孙。

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学界经常觉得的“龙场悟说念”方位地玩易窝。

照相/吴学文‍‍

所谓水西，指安氏土司的发迹之地——乌江上游鸭池河以西。因为水西土司，水西这个词也从地舆意见，变为了对明初贵州发展至关迂回的文化意见。水西的要点，正在王阳明所写《象祠记》里的古象祠方位之地——黔西邻近地区。

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《象祠记》之后，是黔中与黔西北的东说念主文之桥

以前水西土司安贵荣的统治中心区域，在当天的黔西、大方一带，但其势力鸿沟却远超“水西”，而是包括今毕节大部，乃至安顺、六盘水、贵阳的部分地区。王阳明方位的龙场，其时相似受其统帅。

王阳明初来龙场，衣食无着时，安贵荣便派东说念主送来仆东说念主、金帛、鞍马、柴薪、家禽等物。王阳明深为感动，只留住了食粮，并写了一封感谢信。此后，安贵荣凡遇大事都主动讨教于王阳明，由是初始了一段文化交流的佳话。

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今象祠方位地黔西市素朴镇灵博山。

照相/吴学文

安贵荣曾居功自矜，想要战抖驿站。在《与安宣慰》第二书里，王阳明强调设军驿是朝廷轨制，使安贵荣消逝了撤驿、奏功的上书。在《与安宣慰》第三书里，王阳明则力劝安贵荣兴师平息水东土司叛乱，保护了贵阳及邻近地区的圣洁。此事史称“尺牍止乱”，已可见王阳明其后在江西、广西妙用书信助力平叛的风范。

王阳明与安贵荣的书信斗争，以及他为安贵荣重修象祠一事写下的千古名篇《象祠记》，其实都见证了贵州建省以来，黔中庸黔西北若何密切进行文化疏通，进一步让贵州成为“多元一体”的进程。

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象祠近景。

照相/吴学文‍‍‍‍

正所谓“九驿邮初置，三巴路已通”，奢香夫东说念主劝诱龙场九驿，让黔西北地区隆盛发展，更遣送子弟到京师入太学，学习华夏文化，呼应了明初朱元璋爱重边地文教的战术。

位于毕节大方的奢香博物馆内，就藏有一尊成化年间(1465-1487)的彝汉铭文铜钟，其上两种文字轮换并行，正可见黔西北与黔中广地面区初始有了充分的文化交流。这也竖立了王阳明来到龙场之后，受到安贵荣及当地乡民情愫迎接的基础。

如斯一种根植于贵州原土的质朴与情愫，自关连词然触发了王阳明对东说念主们普遍善性的念念考，为《象祠记》中所写就的名句“寰宇无不行化之东说念主也”提供了灵感，追思本源，亦然受到了这种文化交流的助力。

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黔西北威宁彝族撮泰吉，

是彝族著名的文化民风。

照相/李贵云‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

《象祠记》入选《古文不雅止》，成为一篇千古名文。在当天新修象祠方位地黔西市素朴镇，背诵《象祠记》果决成为当地小学生们的课程执行。王阳明所留住的这一著述，在琅琅童声中，被视作黔西文化底蕴的一部分而长久传承。

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随着一条“阳明路”读懂贵阳城里的贵州

1941年，为记念王阳明对贵州文教发展的孝敬，南明河滨的黔明路被改称“阳明路”。算作贵阳对王阳明最为直不雅的记念，这条说念路虽然长度不外两三公里，却既联结起王阳明过甚黔中王门弟子们在贵阳生存的广漠脚迹，又可探访邻近贵阳的广漠东说念主文地标，恰是发现贵阳东说念主文，进而显露贵州的绝妙思路。

沿着南明河，行走于阳明路上，对岸就是贵州省民族博物馆，向东不到800米，即是贵阳的历史东说念主文地标甲秀楼与近邻王阳明游赏过的翠微园，向北不到一公里，是王阳明也曾踏足过的南霁云祠（今达德学校），王阳明以前应贵州提学席书讲学的好意思丽书院古迹也在不辽远……

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南明河滨的甲秀楼与翠微园。

照相/陈伟红

散步于一处处东说念主文古迹之间，咱们大可总结王阳明在贵阳渡过的岁月。在赶赴龙场履新前，王阳明就赴贵阳探访詹氏故人；明正德三年（1508）年末，他还受友东说念主邀请赶赴贵阳过年，仍不忘传讲圣东说念主之说念，“正念念讲习诸贤在，绛蜡清醅坐夜分”（《木阁说念中雪》）；次年春夏，王阳明在贵阳与诸多好友交流、秋冬时节在好意思丽书院讲学，“始论知行合一”。

即即是王阳明离开贵州之时，仍有广漠东说念主士在南门外送别王阳明，其一众弟子门东说念主更冒雪送别王阳明到60里外的龙里卫（今龙里县），正所谓“雪满山城入暮天，归心别意两迷茫”（《诸门东说念主送至龙里说念中二首》其一）。

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从一条阳明路登程，看贵阳的王阳明行迹。

制图/胡博

由此可见，贵阳这座城，既陆续了王阳明传讲心学的重担，又是其身心休憩的迂回精神家园——

是“壶榼远从童冠集，杖藜随地宦情微”（《来仙洞》）的赏识征象之地，是 “三桥客散赴前期，纵辔还嫌马足迟”（《先日与诸友有郊园之约，是日因送客后期小诗写怀》其三）的交游送别之地、是“英魂千载知何处？岁岁边东说念主赛旅祠”（《南霁云祠》）的感怀历史之地，亦然“他年贵竹传遗事，应说阳明旧草堂”（《夜宿汪氏园》）的自我期望之地。

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在东山俯视贵阳市景。

照相/陈伟红‍‍‍

王阳明诗中的一些老地名，如头桥、二桥、太慈桥等今仍存在。他的诗篇，虽然是对本东说念主行迹的记录，又何尝不是对贵阳东说念主文风土的深微记录。

如果沿着这一条“阳明路”进一步发散与假想，那咱们能够恍悟的，不单是是贵阳的东说念主文风貌，更是贵州这片热土千年以来的文教风华。

抗战时期，贵阳为派遣西迁带来的东说念主口激增在阳明路支配的城南渔矶湾赵家坡新建住宅、整修说念路。建成的住宅区里有郑珍路、莫友芝路、尹说念真路，以及另一条“王守仁路”，均为记念对贵州颇有孝敬的东说念主文名家，真可谓是“群贤毕至，少长咸集”。尽管随着时期变迁，这些路名仅有“阳明路”得以保存，但咱们却可在贵阳的另一处“阳明地标”阳明祠，寻找到路名里贵州先贤们的挨次承续。

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扶风山阳明祠。

照相/陈伟红

清嘉庆十九年（1814），东说念主们在贵阳城东扶风山麓修建了阳明祠，阳明祠落成的三年之后，郑珍、莫友芝等大儒在此拜祭，自称“王门后学”。1916年，阳明祠畔又修了一座尹说念真祠。就这么，从尹珍“南天破大荒”北赴华夏求知后归乡兴学；到王阳明在贵州悟说念讲学，劝诱文教；再到郑珍、莫友芝等“清三儒”成为贵州古代学术的巅峰东说念主物，以一座阳明祠、一条阳明路为联结点，咱们得以一窥贵州文教的发展故事。

距离阳明路不远，还有王阳明也曾踏足、拜祭过的贵阳南霁云祠（今达德学校），在一段段世事变迁里见证了贵州东说念主文的“古今之变”。

南霁云祠始建于元代。南霁云是唐朝名将，安史之乱时间屡建奇功，后在守卫睢阳战事中被俘而死，忠烈之绅士传千载，南霁云之子南承嗣曾任贵州清江太守，此祠正为记念两东说念主而建。

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达德学校。

照相/吴学文

明清以降，南霁云祠被改建为忠烈宫。清光绪二十七年（1901），在忠烈宫内，贵州第一个征询自然科学的团体算学馆种植，两年后，它推步履达德书社，直至民国元年（1912），它还是从当先的一个二十多东说念主的新学小团体，酿成了有师生一千五百余东说念主的贵州近代第一个门类皆全的学校——达德学校……翻新先烈王若飞，亦曾在此求知任教。

从南霁云祠到达德学校的变迁，正见证了清末民初的大变局里，古今中西之学在贵阳的妥洽。

若咱们散步至当天之贵州，王阳明的故事经久弥新，也呼应着贵州新时期的文教隆盛。

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《阳明悟说念》京剧。

照相/贾亦真‍‍‍

昔日王阳明讲学的龙冈书院果决焕新、拓展为游东说念主如织的中国阳明文化园；贵州京剧院出品的京剧新戏《阳明悟说念》走向北京，取得不雅众们的满堂喝彩；比年来贵州的新锐出书社孔学堂书局，则以《阳明文库》32种36册史籍，对王阳明所影响确现代天下与学术念念想作出一种“贵州抒发”……

王阳明，正以他留住的广漠行迹、事功与学说，竖立了一个个贵州存身山水之间，面向遍及天下的闪亮文化标志。

2024年纯正风光推出

“多彩贵州：东说念主文山水·时光峰峦”贵州文化专题！

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本系列第三组著述，主题为阳明文化包括二篇图文：本期图文头条——《随着这位500年前的平地省“最好导游”，发现荫藏的贵州文脉！》带你随着王阳明的脚迹，探索贵州的多彩东说念主文本期图文二条——《王阳明“龙场悟说念”，龙场到底在何处？》带你见证修文县若何从一座驿站登程，变为天下级的心学圣地                   

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文丨效果

图片裁剪 | 陈金鱼

狡计｜ 鱼一条、九阳

首图｜《我的1508 问说念·十二境》

封图 | 《我的1508 问说念·十二境》

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审稿众人

张明 贵州大学历史与民族文化学院副造就贵州大学“阳明学征询中心”主任

主要采访众人

张新民 贵州大学中国文化书院荣誉院长

赵平略 贵阳学院阳明学与黔学征询院原院长

任健 贵阳学院阳明学与黔学征询院征询员

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主要参考贵府

《中国地域文化通览·贵州卷》顾久主编 中华书局

《地缘、血统与学缘的交汇——

中国东说念主文与自然境域中的王阳明及阳明门户》

钱明等著 孔学堂书局

《王阳明贵州诗译诠》张清河编注 贵州东说念主民出书社

《嘉靖贵州通志》明 谢东山 贵州东说念主民出书社

《王阳明全集》 明 王守仁 上海古籍出书社

王阳明视域中的贵州形象征询 刘振宁

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