成都 男同 “由影入文”，传统文化在《哪吒2》中“活起来”

电影《哪吒之魔童闹海》票房在本月13日突破100亿元东说念主民币，成为中国影史首部票房突破百亿的电影。在不断创造历史记录的同期，电影还以改换的改编交融三星堆青铜大面具、呼麦等多种传统文化元素。多位人人在接受《环球时报》记者采访时清晰，连年来，中国电影一直不断以改换的步地呈现传统文化元素成都 男同，让其在现代影视作品中“活起来”。同期，中华优秀传统文化赋予影视创作丰富的联想力和潜入的感染力，是中国影视远航出海的底蕴与能源。

看大银幕中的文物之好意思

电影《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）通过“文物拟东说念主化”等步地，让海表里不雅众得以了解这些文化瑰宝。从三星堆出土的青铜大面具，到商朝的青铜器，再到宋徽宗名画《瑞鹤图》等，《哪吒2》在为不雅众呈现一场对于东方好意思学的视听盛宴的同期，也在不经意间深化了文化内涵。

在《哪吒2》中，两只结界兽凭借文物拟东说念主化的呆萌形象和逗趣性格得益了多数不雅众的爱重。“结界兽互殴算不算随和文物”还登上了微博热搜。

户外内射

粗眉结界兽有着夸张的大粗眉和蒜头鼻，这些特征与三星堆出土的金面铜东说念主头像，以及青铜大面具的经典元素高度契合。而卷鼻结界兽的形象则笼统了青铜大面具和青铜鹰形铃的嘴部造型等多种元素。

电影通过文物拟东说念主化的呈现样式，丰富了变装自己的东说念主物魔力和厚度，也让三星堆文化在大银幕上“活起来”。

《哪吒2》中“活起来”的文物不惟有结界兽。在哪吒前去玉虚宫时，一群仙鹤遨游、有的容身在宫殿屋脊两侧鸱吻的画面被以为是致意宋徽宗赵佶的传世名作《瑞鹤图》。

此外，电影中玉虚宫里真金不怕火丹法器天元鼎则精彩地展现了中国古代青铜鼎文化，它的造型参考了商代龙纹扁足鼎、青铜敦等成都 男同，其中小鼎的造型鉴戒了龙纹扁足鼎的腹部和柱足盘算，大鼎的浑圆造型则和古代名叫“敦”的青铜器如出一辙。匡助哪吒和敖丙重塑肉身的“七色宝莲”，步地和汉、晋时辰常见的焚香用具博山炉极为相似。东海龙王敖光的刀兵“龙牙刀”相似大有来头，前半部分参考了商朝时辰的青铜刀，刀尖上挑、刀背附齿、刀腹略收。后半部分则接受龙吞口，这种造型在从唐代盛行至明代的关刀上最为常见。

中国文物学会会馆专科委员会会员刘征告诉《环球时报》记者：“现时的艺术创作，包括动漫电影，依然自发地接受、认同和创造性地利用传统文化中的许多优秀元素，使得艺术作品愈加丰富多彩、生动开朗，也愈加具有文化自信和国际影响力。”

“《哪吒2》电影兼具原土与跨文化的特征，它的叙事和东说念主物神志约略感染不同文化布景的不雅众，但同期也融会过文化秀美和故事布景训导来强调文化的独到性和原土性。”清华大学新闻与传播学院副教练梁君健告诉《环球时报》记者，“这不单是是《哪吒2》的作念法，亦然全球许多告捷影片的共性创作考量。恰是这么的文物元素和传统传闻原型，让影片具备了显然的文化特质和独到的艺术诱惑力。”

梁君健以为，尽管文化遗产是文化赋能电影的进犯渠说念，但其前提是文化遗产与电影都要纳降各自的章程和轨则。“对于文化遗产必须在保握尊重的立场下进行转机，不成搞假遗产、搞魔改。电影也需要尊重其主题抒发和作风的调治性，不成机械化地强行加戏。”

呼麦营造剧情垂死氛围

除了文物之好意思，在《哪吒2》中，天元鼎下千里时的配乐使用了呼麦，营造出垂死而恰当的氛围。这种源自草原的艺术，以其独到的当然之音与喉唱唱法，成为连年来影视作品衬托氛围的“阴私刀兵”。《唐东说念主街探案2》用呼麦音效强化悬疑场景的压迫感，《封神第一部：朝歌风浪》也通过萨满典礼中的呼麦元素，重现商周时辰的奥秘氛围。中央文化和旅游搞定干部学院副洽商员孙佳山向《环球时报》记者清晰，呼麦的独到音色自然契合魔幻、悬疑等影视题材和类型，不错有用增强戏剧成果和影片氛围，其操纵关节在于是否契合影片的叙事、氛围和语境等，以及能否推进情节、形容东说念主物和衬托敌视。这种改换并非或然，而是全球电影工业发展的趋势，“好莱坞早在上世纪便已鄙俚操纵全球音乐元素为电影劳动。比较之下，中国电影接受原土传统音乐元素，不仅合理，还能促进中国文化确现代传播。通过市集化、产业化的样式推进中华优秀传统文化参加现代影视行业，借助市集机制筛选佳构，达成文化的国表里多维传播”。

诗词的银幕转机则展现了另一种创造性想维。如电影《长安三万里》以“诗剧”步地重构唐诗境界，当李白在动画中吟哦《将进酒》时，唐诗与视觉动态达成完好调治，破碎了传统诗词的“只能雄厚”。电影《满江红》则以岳飞同名词手脚叙事中枢，将诗词内核融入悬疑故事。

交融诸子百家想想亦然电影改换文化抒发的步地之一。有影评东说念主瓦解称，《哪吒2》将“魔丸”和“灵珠”从善恶的对立面改编成辩证纠缠，体现了《说念德经》中“寰球皆知好意思之为好意思，斯恶矣”的想想；哪吒从宿命不服者到看管陈塘关的蜕变，暗合儒家“仁”的人人价值；升仙侦查中的章程博弈，折射出墨家“横死”想想以及法家的“铁面忘我”精神。这并非肤浅的秀美堆砌，电影糅合诸子百家的抽象理念，转机为更易领会和共情的想想抒发。

影视作品的文化发蒙价值在此刻悄然表现。年青不雅众因《哪吒2》了解青铜漂后，随从《长安三万里》的动画场景重读李白诗篇，这种“由影入文”的现象引发善良。孙佳山清晰，影视并非要取代正宗指示，而是通过情感共识有用引发不雅众对中华优秀传统文化的兴致，从而推进不雅众通过正宗指示进行深化了解和学习。他强调，只消关连内容相宜国度法律和社会公序良俗，就应握绽开立场，饱读吹影视产业化、市集化发展，通过市集机制推进文化传播，开释社会创造力，促进全社会对中华优秀传统文化的温轻柔认同，让文化“活起来”。

对于中国影视作品在出海时，高度原土化的传统文化元素可能濒临的国际不雅众领会贬抑的盘考，孙佳山告诉《环球时报》记者，文化各异本等于经常现象，国际传播中的领会贬抑不可幸免。不管是京剧、昆曲照旧哪吒、悟空等中国文化秀美，外洋不雅众在接受时都会有瓦解偏差，因此关节在于作品自己的质地和完成度。“只消作品鼓胀优秀，能通过现代文化产业传播，其文化价值便能当然被领会和接受。高质地的作品不仅能减少国际传播中的文化贬抑，还能推进中华优秀传统文化在全球规模内获取发自内心的尊重和招供。”

将旷古文化母题融入现代故事

不仅磅礴浑朴的呼麦为不雅众带来一场登科听觉盛宴，《哪吒2》中塑造了一个又一个鲜嫩灵动的东说念主物形象，相似折射出中中文化意蕴。其中，令不雅众印象最潜入的变装之一石矶娘娘等于中国传统文化中“顽石珍重”的具象化，其原型出自中国古代传闻《封神小说》，由顽石修王人成精，体现了中国古东说念主对“顽石”的敬畏。在以往影视作品中的石矶娘娘变装设定上，“石头”的发祥说法并未被强调，但在《哪吒2》中展现了石矶娘娘“石头常人”和“石头山”的花式。北京大学中文系教练张颐武在接受《环球时报》记者采访时清晰，顽石珍重是东说念主类对当然珍重的一种感知，石头因其将强、长久等脾气，常被视为具有奥秘力量或神灵的象征，成为东说念主们敬畏和珍重的对象。这种原始珍重徐徐演变为一种文化预料，在中国古代经典中多有体现。举例，《淮南子》载“石破朔方而启生”，示意大禹之子与石头相关；《西纪行》中，仙石受活泼地秀，日月精华，产一石卵，化作石猴；《红楼梦》里，炼石补天落下的一枚顽石“弃于青埂峰下”，后投胎成为“衔玉而生”的宝玉……张颐武清晰：“它推行上不是一种迷信，而是传统情感和生命纽带的延迟。通过电影的转机，约略让东说念主感受到源源而来的文化内涵，还体现了东说念主们对传统文化的延迟和传承，以及对现代社会的一种精神共识。”

在全球化布景下，传统文化成为民族身份的进犯标志。朔方工业大学中文系教练王德岩在接受《环球时报》记者采访时清晰：“《哪吒2》通过调用‘顽石珍重’和‘器物神性’等母题，展现了中国古代传闻的独到魔力，慷慨了不雅众对文化根源的追寻和认同感，增强了文化自信。”旷古文化母题承载着丰富的象征敬爱和叙事后劲。电影通过将这些母题融入现代故事，既保留了传闻的奥秘感和诱惑力，又赋予其新的期间内涵，慷慨了不雅众对魔幻叙事和象征性抒发的审好意思需求。

2023年上映的《封神第一部：朝歌风浪》票房“封神”，还带动了商周青铜纹样等冷门文化元素火出圈。张颐武以为：“现时许多东说念主通过对人人所不熟知的传统文化进行发掘，将其变成流行文化的一部分。商周青铜纹样自己就具有好意思学价值，且文化底蕴深厚，化古为新，化旧为新，让传统文化变成前锋秀美，经由这种再创造，冷门文化就‘活’起来了，这亦然文化传承的进犯阶梯。”

张颐武清晰：“传统文化的一些冷门文化元素，通过影视化后约略更易被他东说念主办解、接受成都 男同，改变东说念主们对传统的瓦解，这对于人人的文化精神培养有进犯敬爱。此外，还有受众的再创造和再传播，让传统文化的现代化传播酿成良性轮回。”